美文摘抄 200字左右

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  一个人总要走陌生的,看陌生的风景,听陌生的歌,然后在某个不经意的瞬间,你会发现,原本费 尽心机想要忘记的事情真的就这么忘记了谁是谁生命中的过客,谁是谁生命的转轮,前世的尘,今世的风,无穷无尽的哀伤的精魂.我回过头去看自己成长的道,一天一天地观望,我站在边上,双手插在风衣的兜里看到无数的人群从我身边面无表情地走过,偶尔有人停下来对我微笑,灿若桃花。我知道这些停留下来的人终究会 成为我生命中的温暖,看到他们,我会想起不离不弃。 走着走着, 就散了, 回忆都淡了;看着看着, 就累了, 星光也暗了;听着听着, 就醒了, 开始埋怨了;回头发现, 你不见了, 突然我乱了年少时,我们因谁因爱或只因寂寞而同场起舞,沧桑后,我们何因何故寂寞如初,却情愿形同陌… 这些都是经典啊!

  展开全部1.站着(闻俊)你一生只选择一种姿势——站立。狂风袭来的时候,你不肯倒下;大雪压顶的日子,你不肯;洪水的瞬间,你不肯俯首;刀斧的黄昏,你不肯折腰。一棵树,在岁月的长河中,书写一段英雄的人生。

  茫茫大漠,一棵树站起来,是一座;巍巍青山,千万棵树站起来,是一座长城;悠悠河岸,所有的树站起来,是一条蛟龙;青春的树,在时代的浪潮里,歌唱着的真诚。

  站着,给大地一片绿荫;站着,给江河一滴清纯;站着,给生命一声问候;站着,给城市一缕温馨。不计,不计得失,一生的站立,只为泥土的养育之恩,只为证明生命的。

  本文以充满诗蕴却不失刚毅的笔触书写一种风貌,一种让人感慨万端,让魂震颤的状态。

  说它写树,还不如说是写人;说它是写人,还不如说是写一种姿势。置身滚滚,人有时需要坚守,需要不屈,否则,在广袤无垠的时空中我们将迷失。

  向往什么?我时常这样自问,有时问得自己也张口结舌。 的欢乐和病痛在大地蒸腾,在心的天空凝聚成云,或飘洒甘霖,或倾泻雪暴。 这甘甜和苦辛的水,被心灵之根吮吸,便生出一种,和树木的根一样,伸展着枝干,伸出地面,伸向天空,去窥探一个泥土里不曾有过的世界, 去追寻绿叶,追寻繁花,追寻蕴寓着未来的秘密的果实。

  这是向往的品性吗?——是。 向往与生命同在。向往是生命的一种存在形式。 我已屡屡尝受向往的甘辛,一任瓣瓣心花伴随向往的时序更迭,萌发——飘落,飘落——萌发。 于是,我继续向往。

  我知道,生命若没有向往,那是没有生命过的生命,等于死胎,早衰, 或者枯萎,不管是树,还是人。

  真正美丽的生命执著地追求着真善,它不会地扭曲自己的形象,涂改自己灵动的线条,更不会让自己美丽的底色染上尘污。除非用烈火 将其燃为灰烬,使之化为尘埃,否则,美丽的生命就像一条清澈的小溪,永远百折不回、乐观坚强地奔向大海,直到最后一滴。

  有时,它也许会被地阻断;有时,它也许会被无情地搁浅;更甚至, 它还未及瞥一眼那夜幕下美丽灿烂的星海,未及静静地谛听一声那 深处的清纯之音,它就已被意想不到的庸俗与一下子毁得千疮百孔,奄奄一息??

  生命之所以美丽,正在于它有血有肉的过程中,始终高扬着一个美丽的主题:美丽之所以,正在于生命的底蕴中,始终流动着人类对世界最纯 粹的与渴望。

  于是,美丽因生命而存在,生命因美丽而。这是一个连也祈求 的统一。

  冬天的河干涸了,我相信,春水还将来临,那时白帆就是我们心中的偶像;风中的树叶凋零了,我相信,泥土里的梦将在枝头开花结果。你还 将哭泣吗?是初雪掩埋了你的青草,但绿色终将归还于你。

  风暴扭曲了大树,我相信,种子已经插入深沉的泥土;洪水卷走了两岸 的房屋,我相信,孩子依然像一样依偎在母亲的怀抱。你还将流泪吗? 命运夺走你的财富,却不能攫走你的灵魂。

  痛苦像一块巨石紧紧压住歌唱的心胸,我相信,痛苦是欢乐的源泉,它 将化为穿越岩石的力量。

  使你千疮百洞,我相信,这些记忆恰如荆棘丛中的花枝,萦绕成岁 月美丽的花冠。

  阴云在天空拥挤聚集,你会看见一只鹰就像闪电,挑破那的序幕, 我相信,将有雨滴灿烂的合唱。

  大海在远方怒吼,你会看见水手与桅杆并肩归来,他们的微笑充满了信 心,我相信,生命正在这样的熔铸中。

  假如通往幸福的门是一扇金碧辉煌的大门,我们没有理由停下脚步;但假如通住幸福的门是一扇朴素的简陋的甚至是寒酸的柴门,该当如何?

  我们千里迢迢而来,带着对幸福的憧憬、热望和孜孜不倦的追求,带着汗水、伤痕和一的风尘,沧桑还没有洗却,眼泪还没有揩干,沾满泥泞的双足拾级而上,凝望着绝非梦想中的幸福的柴门,滚烫的心会陡然间冷却吗?失望会吗?我决不会收回叩门的手。

  岁月更迭,悲欢交织,命运的跌打,令我早已深深懂得什么是生命中最最值得珍惜的宝贝。只要幸福住在里面,简陋的柴门又如何,朴素的茅屋又如何!幸福的笑容从没因身份的尊卑失去它明媚的。我跨越山川大漠,摸爬滚打对求的是幸福本身,而不是幸福座前的金樽、手中的宝杖。

  在通往未来的人生岔口,你坚定地选择了这条小。的那边是风和日丽,曲径通幽?还是急风残月,河边断桥?你无从知晓。 带着美好的理想,带着远征的行装,林中的风景让你赏心悦目,信心剧增,瞧,多好的风景! 走过了阳光,走过了树林,天间瞬时雷鸣电闪。没了伸延的小,也没有遮雨的布伞,茫茫的荒野只是泥泞与。 于是,你开始迷惘忧虑,懊丧不已,后悔当初没有岔口那边的小,那片风景中也许会是花好月圆,阳光灿烂。 然而昨日的太阳已落,失去的风景已过,生命的旅途没有回返的程。 你已没有了选择,也不能过多的犹豫,你只能依靠着走出这泥泞的雨地。 也许你会错过一段季节,也许你会迷失一段方向,错过了太阳,你还会再迷失月亮吗? 也许还有荒漠沼泽,也许还有雨雪风霜,对于坚强的,艰辛也是一道绚丽的风光。 也许费去了太多的时光,也许用尽了所有的力量,成功的领台已被先行者站上,可是,一种品质有时会比一种成就更加辉煌。如果不能为你的成 功庆贺,那就为你的品质干杯,你的品质就是你未来成功的预示。走过了一 段人生,你还会再彷徨犹豫吗?

  生活是与之间的一片混沌:在生活中,任何事物的价值都无法完全实现,任何事物的终结都是了犹未了;新的声音总是与先前听到过的旧 的声音混在一起组成大合唱。皆流,各种事物都正在为另一种事物, 而其混合物并不融洽、纯粹,甚至将分崩离析,烟消云散;世界上绝对没有 什么事物是始终繁荣不衰的。意味着,意味着不能终其便 要趋于。

  人们对生活的热爱,在于生活的蒙眬不清,变幻无定。它就像钟摆一样 不停地摆来摆去——然而,它的摆动决不会超出正常的限度。生活的变幻使 人们热爱生活,这种变幻就像单调的习习和风。但是,奇迹却是某种起 确定作用并且被确定下来的东西:它难以预料地闯进生活之中,偶然地、生 硬地、无情地将生活转变为一种鲜明清晰的数学方程式,然后再将它解开。 人们、害怕这种鲜明清晰。人们的软弱和怯懦使他们希冀任何 的障碍物,任何置于他们途中的绊脚石。他们毫无想象力。对于他们来说, 无法实现的伊甸园永远是一个美好的梦想,生活也永远是一种热望和憧憬。 命运使他们把无法得到的东西廉价地、轻而易举地为灵魂的内在财富。 人们从未见过全部生活之流融会的地方,在那里,一切事物只具有可能性而 无法转变为现实性,但奇迹却是现实性本身,它揭开了生活的一切虚幻的面 纱,灵魂的轮廓被清晰无情地显示出来,地立在生活的面前。

  一些美丽的蝴蝶,我用锦囊收留它们,枕我如歌的年华。 我的小小悲欢,只在这枕上——在这些落花上。虽然花朵已不再有昔日的鲜艳和芬芳,我却如此真切地感觉着它们露水中的一如初生婴儿的嘴唇。 这些凋零了的花朵,在多少个晨昏,我一一拾起,轻抚那些粉红的、淡黄的、紫艳的、洁白的生命,如灵盈的蝶,在我掌上颤动。 世界上有些东西仿佛专为我们而来。枕中的落花,就是一章一节的音乐:欲断还续的歌谣。 在清凉的秋夜,我就着一枕落花,静静体味生命的愉悦与满足。在某一时刻,甚至会泛起一种异样的温情,幻起往事的。 我枕着它们,想着这些被岁月遗弃的精灵,竟为我所钟,不能不说是一种。它们是我从洞庭芦苇收集起来的。在浩淼的水边,洁白的花瓣强烈 地着我,美丽的生命,曾经与洪水野火以及土地上生生不息的力量糅合 一起。另一些不知名的野花,热烈地开在烟雨和鹧鸪声里,也曾是带雨的诗 和动情的谣曲,在梦中为我托起美丽的江南。

  我珍爱落花枕。对于我不会有另一种东西能够取代它,正如不能取代我 生命中永远鲜活的记忆和深情。

  我不是个画家,但撷取美的片刻,是我的心愿。 我不是个作家,但纪录每一次的,是我的习惯。

  仔细想想,生活的本身即是书,即是画。也许前一刻,我们是阅书观画 的读者,而下一刻,却又变成书中主角、画中人物了。更有可能,我们同时 既是读者又是主角。

  每个日子,都是内容不同的一本书,风格迥异的一幅画。只是我们的脚 步太匆忙了,常常忘记去读它,欣赏它,随意地浏览过去,便断言生活是一 味地今日抄袭昨日,只是公式化的衣食住行罢了。阅读,不仅是认识符号而 已,更要懂得符号所传递的内涵;而观画,也不只是五彩缤纷的调配,细细 想来,画中原是有画。

  我是个物,只希望自己别那么 匆促,希望能够静下来,老老实实地把生活一本一幅慢慢地看,用我的心细细品尝。并把愉美的刹那,的心情,一字一句,勤劳不倦地做成生 活之细笔。

  我们必须努力将各种各样的知识糅合在一起;必须将各种各样的语言汇聚成 一种巨大而清新的交响;必须将各种各样的人性投入熔炉以浇铸出一种新的 人性。

  请记住,我们的需要并非是任何私人的需要——并非是我们之中任何一 个个人的需要。我们需要的不是荣誉,不是的满足;我们需要的是一种 万众一心的巨大驱动力。有了它,我们就能造就一个伟大的人类,就能造就 一个包含着个人在内的的民族。??一个人无法造就出一个崭新的 民族,这要靠我们大家。为了达到这一目标,我们理应携手并肩,和衷共济。 想到有这样一个美好的目标,我是多么快乐。到了那时,将有更多的人会用 自己的双手去桎梏,直至砸碑所有的锁链。

  同是一条溪中的水,可是有的人用金杯盛它,有的人却用泥制的土杯子喝水。那些既无金杯又无土杯的人就只好用手捧水喝了。 水,本来是没有任何差别的。差别就在于盛水的器皿。 君王与乞丐的差别就在“器皿”。 只有那些最渴的人才最了解水的甜美。从沙漠中走来的疲渴交加的旅行者是最知道水的滋味的人。 在烈日炎炎的正午,当农民们忙于耕种而大汗淋漓的时候,水对他们是最宝贵的东西。 当一个牧羊人从山上下来而口干舌燥的时候,要是能够趴在河边痛饮一顿,那他就是最了解水的甜美的人。 可是,另外一个人,尽管他坐在绿荫下的靠椅上,身边放着漂亮的水壶,拿着精致的茶杯喝上几口,也仍然品不出这水的甜美来。 为什么呢?因为他没有旅行者和牧羊人那样的干渴,没有在烈日当头的

  中午耕过地,所以他不会觉得那样需要水。 无论什么人,只要他没有尝过饥与渴是什么味道,他就永远也享受不到饭与水的甜美,不懂得生活到底是什么滋味。

  当希望的未到来之前是等待,当它到来以后还是等待,因为那时又有一 个新的希望了。但是有些希望的不会到来,于是生命在不断等待中还有失望。 不过不会彻底失望的,因为人的一生当中不止一个希望。

  在等待中不停问自己,那希望的是否真会到来呢?或许这疑问太多太 重,会失去一些勇气、一些致趣,有时也会反而因此勤奋起来。

  等待得太久,也不免令人灰心,世界真的昏暗了吗?那为什么有阳光、 蓝天和白云?风景的自欺,心情的自欺?自然,不自然?,?轻松, 沉重?飘,飞?浮,沉?解释不清又何必解释?不如不说,只等默默走过, 走过岁月,走过时空,走过许许多多,不说,用心地等。

  等待的时候可以什么事都不做,也可以什么事都做;可以做每天在做的 事,也可以做些从来没有做过的事。等待其实是很随意的。

  等待既然是人生之不可回避的事情,那么,我们究竟应该选择怎样的 等待呢?

  人情多讲究赠人以物,而物尽必然情非。我赠人以云,君行千里,抬头便见白云,还怕断了友情不成? 冷暖是人最在乎的,人与人的交往也往往就在这“冷暖”二字上。

  你赠物于他并不能心暖,而赠他一份真情可能就是冬天也觉得暖的——推心 置腹的交谈,忘情的一次郊游,互相推荐几本可读的书,帮他出一个能摆脱 困境的主意??这一切都像你赠他一片白云一样,会永远地飘荡在他的天空 里,使他欣喜,使他兴奋,使他的生命充满活力。

  在朋友生命的天空里,飘荡着我赠 予的这样的白云;在我生命的天空里,也飘荡无数这友情的白云。不想让白云化雨,不想让白云蔽日,更不想让白云产生什么奇迹,只想经常看几 眼白云,让自己明白还有友情存在。赠朋友白云般的,白云般的透 明,白云般的人生理想与向往,他才会生活得如白云般洒脱与。

  日子是那只一去不复返的鸟,日子也是那一只只相似的小鸟。惟其一去不返,才让人珍惜。惟其相似,才产生悠闲。 朱自清写一篇《匆勿》,把日子描绘成一个小顽童,我总想,日子哪里会那么匆匆呢? 日子是结在园圃中的花苞,似开未开。日子是凝在果实上的露珠,将滑不滑。日子是在云层间穿梭的太阳,欲休未休。 日子不急。它不会受到惊吓,也不怕。它有天地的外表,圣贤的内心。它不会因为你跑它也跑,你停它也停,你飞它也飞。 它是的流动。不管爬攀峻岭,抑或飞越险涧,它都呈同一种姿态,潇洒而。倏忽之间,即让世界盛衰,俱成过眼云烟。 日子最小,又最大;最浅,又最深;最轻,又最重;最浩浩荡荡,又最不动声色。 日子是一支队伍,是一支蚂蚁运食的队伍,一队送葬的人群,一排昼夜巡行的轻骑兵。 某日,某超级富豪为赶着一笔大生意,钻迸他的超豪华轿车,风弛电掣般开向目的地。可在交叉口,疾驰的轿车被一辆笨重、缓慢的卡车掀翻了。 富豪躺在血泊中,咧出一口金牙。日子就借着这张金灿灿的嘴发布谕示:人 生没有目的地。

  朋友意味着你伸出手去可以握到另一只温暖的手,在你无所傍依时感受到爱的的包围,在焦虑和孤寂时得到灵魂的安妥和告慰。朋友是兄弟、 姐妹、伴侣、知音,理想的夫妻关系也正应如此(亲密,又着对方孤独)。 看来,夏娃和亚当是人类最早的朋友的原型,正是按照这个榜样来 、设计人类未来的。所谓骨中之骨肉中之肉不仅仅针对男女关系而言, 理想的朋友正是用同一种血肉、同一种材料、同一种元素做成的:伯牙在钟 子期死后碎琴断弦永绝琴缘,提奥在梵高的数月就病故了,海子后 不久骆一禾也紧随而去??朋友是心心相连灵魂相通的那种人。汉字中的“朋”颇有意味,我们可以理解成两个月亮坐在天空,相互关怀,相互, 缺一不可,那源源不断的是连接彼此的纽带和桥梁!的长旅充满了 多少凄冷、孤苦,没有朋友的人是生活在中的人,没有朋友的人是线.答应自己(克里斯钦●D●拉尔森)

  答应自己——将如此坚强,任何东西也无法内心的静谧;和所见的每一个人谈论的都是关于健康、幸福和舒畅;让你所有的朋友都感到他们各 有所长;任何事物皆能窥见其之面,使你的乐观信条处处;只想最 令人快感的事情,仅盼最让人欣然的结局;对别人的成功,像对自己的成功 报以一样的欢呼;忘却已住的,义无反顾地去争取未来更大的建树;将 永远面带一种愉悦的容仪,向所遇的每一送上一个可心的笑意;将如此 忙于完善自己,而无暇对他人吹毛求疵;将过于豁达,不会忧虑;将过于高 贵,不屑动气;将过于硬朗,不知;将过于快活,不容心生芥蒂。

  幸福的生活有三个不可缺的因素: 一是有希望。二是有事做。 三是能爱人。 有希望。

  亚历山大大帝有一次大送礼物,表示他的。他给了甲一大笔钱,给 了乙一个省份,给了丙一个。他的朋友听到这件事后,对他说:“你要 是一直这样做下去,你自己会一贫如洗。”亚历山大回答说:“我哪会一贫 如洗,我为我自己留下的是一份最伟大的礼物。我所留下的是我的希望。” 一个人要是只生活在回忆中,却失去了希望,他的生命已经开始终结。 回忆不能鼓舞我们有力的生活下去,回忆只能让我们逃避,好像囚犯逃出。 有事做。

  一个英国老妇人,在她重病自知时日无多的时候,写下了如下的诗句: 现在别我,永远也不要我,我将不再工作,永远永远不再工作。 很多人都有业或者没事做的时候,就会觉得日子过得很慢,生活十分。有过这种经验的人都会知道,有工作不是不幸,而是一种幸福。 能爱人。 诗人白朗宁曾写道:“他望了她一眼,她对他回眸一笑,生命突然苏醒。” 生命中有了爱,我们就会变得焕发、谦卑、有生气,新的希望油然而生,仿佛有千百件事等着我们去完成。有了爱,生命就有了春天,世界也变得万 紫千红。

  想起一些人时,总感觉自己的生命是切成一段段的,每一段都和一些人 联在一起。没有这些人,生命似乎也就苍白贫乏,没有着落。但也不单是朋 友,一些不是朋友而不得不与他们发生联系的人,甚至一些的人,也常 常要想起他们,所以,生命便可以分解成这样:一些被你所爱的人分去了; 一些被你恨的人分去了;一些被你无所谓爱或恨的人分去了。你的生命被这 三种人分解去了。你在漫长的岁月里想念他们,因此你觉得自己的生命实在 而丰足。

  幽幽的想念不为人知,带着往昔的感彩,或爱或恨或浓或淡或长或 短。当你想念着一个人时,便觉得在极深极深的心底,有一些莫名的颤动, 若隐若现,欲升还沉,你想紧紧地抓住他们,但他们稍纵即逝。

  当你想念滑过你生命的那些人时,所有的爱憎都蒙上一层淡淡的晕光。 透过晕光,你再看他们,爱和憎都化做一种体验生命的深广的欣慰了。

  自从你生下来的那一刹那起,你就注定要回去。这中间的曲折、顺畅欢乐便是你的命运。 命运总是与你一同存在,。 不要它的神秘,虽然有时它深不可测; 不要它的无常,虽然有时它来去无踪。

  不要因为命运的怪诞而俯首于它,任凭它的。等你年老的时候, 回首往事,就会发觉,命运有一半在你手里,只有另一半才在的手里。 你一生的全部就在于:运用你手里所拥有的去获取所掌握的。

  你的努力越超常,你手里掌握的那一半就越庞大,你获得的就越丰硕。 在你彻底的时候,别忘了自己拥有一半的命运;在你得意忘形的时 候,别忘了手里还有一半的命运。你一生的努力就是:用你自己的一半去获取手中的一半。 这就是命运的一生;这就是一生的命运。

  不能设想,古罗马的角斗场需要重建,庞贝古城需要重建,柬埔寨的吴哥窟需要重建,玛雅文化遗址需要重建。 这就像不能设想,远年的古铜器需要抛光,出土的断戟需要镀镍,宋版图书需要上塑、马王堆的汉代老太需要植皮丰胸、重施浓妆。 只要历史不阻断,时间不倒退,一切都会衰老。老就老了吧,安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最的糟践。没有皱纹的祖母是 的,没有白发的老者是让人遗憾的;没有废墟的人生太累了,没有废墟的大地太挤了,废墟的举动太伪诈了。

  ——这就是人类的大明智。 当然,并非所有的废墟都值得留存,否则地球将会伤痕斑斑。废墟是古代派住现代的使节,经过历史的挑剔和 筛选。废墟是祖辈曾经发动过的,会聚着当时的力量和精粹。废墟是一个,一极古代,一极现代,心灵的罗盘在这里强烈。失去了磁 力就失去了废墟的生命,很快就会被人们淘汰。幸福的生活有三个不可缺的因素: 一是有希望。二是有事做。 三是能爱人。 有希望。美文摘抄 200字左右

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